狼是狡黠的，也是非常有智慧的；狼是残忍的，也是非常坚强的；狼是凶猛的，也是非常霸气的……在狼图腾中，狼是神一样的传说，狼是草原牧民心中的图腾！
《狼图腾》算是一本“旷世奇书”了，非常值得大家去阅读。今天小编为大家带来了关于狼图腾的读书报告，生活中，我们都需要多一点狼性去奋斗，勇于拼搏！
报告一：《狼图腾读书报告》700字
这是世界上迄今为止唯一一部描绘，研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有有关狼的故事正在我们的记忆中退化，留给我们后代的仅仅是一些道德诅咒和刻骨谩骂的文字符号。
如果不是因为此书，狼———特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们人类，漂浮在不可知的永远离，漠视着我们的无知和愚昧。下面让我介绍一下这本书。
狼，在人的心目中，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……没一个词是说狼是好的。
身在草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就较好的品质。草原残酷的生存状态就是“你死我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，有点像壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。
报告二：《狼图腾读书报告》1000字
这本书是由姜戎写的迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。很久以前，我就开始憧憬到大草原游历一遍，感受最自然的大地，最朴实的人们和最原始的生活方式，而这本书的描述让我看到了心目中的大草原。当然，这不是这本书最突出的地方，最突出的是它所放映的人在与狼相处和斗争的过程中所折射的人的种种心理和狼的杰出品质。狼是一种凶狠的动物，同时也是一个很有群体合作意识和智慧的动物。
姜戎把草原牧民对狼的爱和恨，狼的神奇魔力，以及他与草原狼结下不解之缘作为主题。不仅告诉我们，狼的品行不是用“凶恶”“残忍”两词来表达，而是用聪明、智慧、尊严和顽强来描绘狼的一生。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象地理巧妙利用；狼视死如归、不屈不挠的精神，狼族中的友爱与亲情；牧民认为狼与草原的密切关系，还有那主人公养的那只倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。首先，它们的团队精神是它们成功捕抓猎物的保障，它们有集体意识，不会因为个体的私利而抛弃集体，这折射了当下人们的一种以个人为中心的思想，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
看完这本书改变了我对狼的看法，因为在人们的普遍观念中狼的形象一直是残忍的。而在蒙古人眼中，狼则是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我们现代人应该学习的东西，勇敢，果断，团结，在现在这个物欲横流的社会，保持一颗淡然的心态更是重要。每次在电视上看到狼的眼睛，它们的杀气和沉着都会让我震撼，去掉心中的浮躁，用知识和能力充实自己的内心，不要充斥太多的功名，才能像狼一样，专心盯着自己的猎物，做好准备，最后奋力一击。
也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。在自己迷茫的时候，想想它们，让自己沉淀，只有厚蓄才能薄发！只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
报告三：《狼图腾读书报告》1000字
身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质，读书心得之《狼图腾》。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。草原狼的精神感染和影响着草原上的蒙古人，他们非常崇拜狼，把狼拜为图腾，学习狼的生存精神和作战本领。
狼的精神世代影响着草原的人们，使他们有着顽强的生命力和强大的战斗力。理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆。
读完此书，我依稀看到成吉思汗和他的部署们的矫健身影，在天与地的广袤中，他们依赖着狼，依赖着牛羊，马群、狗和其他生物的相互生存的生物链，用一种狼图腾的精神打出了历史上最大的版图，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
《狼图腾》中我认为狼最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神。狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力，使得它们有很强的生存能力和战斗能力。
狼有很坚忍的精神，超凡的智慧和超强的攻击力，才能使它们称霸草原。狼与狗不同，狼很高傲凶悍，不会被人驯服。软弱无力的羊群在凶猛的草原狼面前也只能是心惊胆战，全军覆没。
狼的精神也深深感染了我，让我反省自身的软弱和缺乏的吃苦耐劳精神。狼的精神会在今后的日子里时刻鼓舞我坚强勇敢，不畏艰难，顽强不屈的生活和成长。狼的团队合作精神不就是我们体育团队中所要求具备的吗？值得我深深的思考！
报告四：《狼图腾读书报告》1600字
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，社会如一家，才能创造出更多更大的效益。
所以，狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。三十六计中除了美人计外，说不定其余的三十五计都是人跟狼学的。二战时期纳粹德国在大西洋海底的潜艇绞杀战，解放军出奇制胜的穿插分隔包围战术都是狼群战术的一种。中华民族就是缺少一点点的狼性，当年几个日本鬼子就能扫荡一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。有了狼性的民族才不会有羊性的百姓，有了狼性的民族才会有千千万万个黄继光，才会有千千万万个董存瑞。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。
只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。
另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。
毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！
要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。
《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。
感受：狼图腾这本书让我感触很深，狼的听觉。嗅觉和精神让人倾佩，还有狼的战略战法，像上文所说的三十六计除了美人计，其他三十五计都是跟人学的，如果狼要不是比人玩三千年进化，现在引领社会的就该是狼了。
报告五：《狼图腾读书报告》3000字
谈到《狼图腾》，大家可能都对这本书比较熟悉了。应该说，这本书早就耳熟能详了。确实，《狼图腾》一书自出版后，以其紧张、精彩、刺激的故事情节吸引着众多读者，而许多读者或多或少地对狼的文化有了一种新的体验和认识，甚至有众多读者都为之称道！
《狼图腾》一书，大概是分四条线索进行论述的。纵观全书，一共有35章外加一个尾声部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血统及与之相关的历史文献摘录。此线索虽是以文献摘录的形式给读者提供了一个的背景参考平台，但此文献的摘录是否存在着对原文断章取义的嫌疑呢？那就应该由读者批判对待了！要知道，判断一件事情的对错，是要进行客观、合理的。而为我们想做到这一点，则必须首先弄清整件事情的来龙去脉。
第二条线索便是“小狼”被书中人物“陈阵”由生到死的豢养过程。此线索的论述或许是最能吸引读者的！因为它给读者呈现一个活蹦乱跳、生猛无比、聪明灵敏的“小狼”及其的成长过程。特别是说到“小狼”居然能有无师自通的能力来“挖洞避暑”！真的在极大程度上，吸引着读者的好奇心。全书在“陈阵”这个养狼者的角度，一步一步地给读者近距离接触狼的“机会”，同时也着重地阐述了了全书的主题——狼性！
第三条线索便是蒙古族人民与狼，共同生存和斗争的历史故事以及与之相关的民间传说。作为一条主流线索，它大概地解释了什么是“狼图腾”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼图腾”。蒙古人灭狼，但是他们又崇拜狼，并且以狼图腾精神作为自己的信仰！就算是死了，大多数蒙古人也是希望自己的灵魂是被狼“天葬”的！最后一条线索便是依托在“文革”的历史背景下，作品叙述所持有的议论观点。全书故事情节正是由此四条线索层层深入地展开，并导出作品对狼性主题的论述的。
其实对《狼图腾》的解读，并不应该仅仅是停留在作品的线索结构或精彩的故事情节上的。作品中所引用的文献摘录有没有断章取义？在作品所提供的历史背景下，是否会发生这样的狼与人的斗争和生活？作品中所谈的“狼性”究竟如何解读才更合适？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人吗？作品是否是在过分地强调狼性论？作品用狼性和羊性来划分人类文明史是否正确呢？《狼图腾》是否可以将其当成一部“史书”来看待？又或者只是将其当成一部普通的小说来赏读呢？还是说作品还能当成其它的重要的或不重要的东西来解读？“狼性”对今天是否有借鉴意义？国人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑问都需要我们理性探讨和分析。
一定的社会存在决定一定的社会意识。一定的文艺作品应该是一定现实存在的思想上的结晶！作为一部特定历史背景下的文艺作品，《狼图腾》确实应该是有一定的现实性的。例如，人们对草原的肆意破坏、片面地在草原发展农耕的生产方式等等！这些都在一定程度上反应出“文革”时期，国家的动乱、政策失误的一面，就连大草原这一片安谧的净土也是难以置身事外的！
但是，《狼图腾》始终是作为一本小说而存在的。或许我们根本没必要太过分强调作品中所涉及的敏感的民族问题等等！只是需要好好享受《狼图腾》带给我们的一场精神盛宴！不过，最重要的是我们应该在赏读的过程中理性看待作品中的观点和主题！
接着，就让我们来谈谈《狼图腾》的本质主题所在！按作品的观点，狼图腾精神便是蒙古族对狼性文化的信仰精神。进一步说，应该是草原人对狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、团结、刚猛、绝不退缩、聪敏有智谋的精神！并且在作品对狼性的描述中，狼性是一种开拓、进取精神！但是，我想大家注意的是，为什么蒙古人所信仰的是狼图腾，而不是龙图腾呢？还有就是，作品中的“狗文化”与“狼文化”的强烈冲突碰撞下的思想又是如何的呢？
我们不难发现，狗在中华民族的历史传统中就是一个毫无地位的低等动物！应该说，国人在骨子里头是恨狗的！正如作品中所说到的，国人单单是骂狗的话就有几十种：狗仗人势、狗娘养的、狗急跳墙、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管闲事、肉包子打狗有去无回？我们不仅会问：为什么中国人会在骨子里头那么的恨狗呢？为何会与西方人的观念差距如此之大？追溯中国文化传统，我们不难找到答案！因为狗性在某种程度上说，是一种奴性！
狗低贱，无地位，狗是任由人所奴役的，它是没有自己判决的个性的！反观狼性，它应该被解读为一种刚性、一种开拓进取性又或者一种团结奋斗性！狼是不会轻易地屈服于人的脚下的！就像作品给我们呈现的一幕：“陈阵”喂“小狼”吃饭的时候，“小狼”才不会像狗一样表示谢意！“小狼”甚至认为，这是它赢回来的食物，而不是别人施舍的。而“小狼”进食的时候，是不允许别人靠近和围观的！可能是它为了保护自己的食物，又有可能是向别人展示自己高傲的进食姿态！
虽然在中国传统中，狼也不是什么好东西！狼，往往是贪婪、狡猾、奸诈、凶狠的代名词！现在就连小学的课本都有《狼来了》这篇课文，这或许就早早给孩子们一种认识——狼是凶残的，我们需要的是灭狼！但是《狼图腾》一书的观点，恰恰给了读者一个全新的思维冲击。
狼性应该是一种永不退缩、团结奋进、顽强拼搏的精神！就像当年成吉思汗能够横扫欧、亚、非三大洲一样的霸气的狼性！面对强敌，狼群不会退缩；面对猎物，狼群捕捉时一点也不着急！它可以一动不动地慢慢等待机会，追求一击即中！狼追逐黄羊的时候，会专门选择一个目标，并且一直追着这个目标不改变，直到把它收入囊中为止。或许这就是“狼文化”蕴含着的智慧，而这些智慧之类的东西，我想，对于今天的商界、政界、公民社会都是具有很好的借鉴意义的！
此处这样解读“狼文化”，不是让大家去像某些草原人一样信仰狼图腾，也不是在提倡大家去建立狼的文化体系等等！只是从狼性的解读上，给大家一个狼性的视角，并无倡导“狼”的论调！
说完狼性，再来看看羊性！与狼性截然不同，羊性往往表现的是软弱性、退缩性和冷漠性！作品中有这样的一段：“绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊傻乎乎战战兢兢地跺着蹄子，凑到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有几十只羊跺着蹄子去围观。
最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊，围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸，仿佛是在说：狼咬你，关我什么事！或是说：你死了，我就死不了。羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶撞狼的。”
从绵羊的身上，一定程度上反映的是鲁迅先生笔下的中国人，无情、冷漠，甘愿做一群长颈鹿、做一群冷眼的看客，他们的自私、麻木、怯懦暴露无遗！鲁迅先生在《而已集-略论中国人的脸》中写道：“人+兽性=西洋人……自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩人性的呢？还是不过是渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为家猪，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜欢，与本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我已以为还不如带些兽性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一种人！”
从这里，我们或许觉得这一幕很熟悉。因为这些绵羊性、冷漠看客的现象到今天都确实还存在着！从“彭宇案”到“小悦悦”事件……这一切仿佛都在给我们呈现着当今社会的羊性冷漠缩影！国人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我觉得是因为国人未能把握各种“性”的度！其实本质上说，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更优越，但是我们要清楚的是，汲取并在适当的时候显露出“狼性”的团结、刚猛等等精神是非常有必要的！
或许《狼图腾》一书中，用狼性血和羊性血来划分人类文明史是不科学的，还有其他的偏激论调也存在不合理性，但是我们需要的是从作品中体会到拥有“狼性”魅力，并在一定程度上将其表现出来的重要性！我想，这对于当今中国社会的健康发展，实在是大有裨益的！
狼性，羊性和狗性，应该说各有优劣吧！只是看在什么情况之下，我们需要的狼性多一点，还是羊性多一点、狗性少一点而已！这就涉及一个理性看待的度的问题。如果每一位公民都能把握这个度，或者学着尝试把握这个度，那么我相信社会将进步一大步的吧！
